많은 이단들이 요한계시록이 비밀로 인봉되었다고 주장한다.

그리고 말세가 되면 그 이단단체의 교주나 지도자만이 성경의 비밀을 알 수가 있다고 주장한다. 누구나 들어도 그러한 주장이 황당한 주장이라는 것을 알고 있지만, 이단들은 그러한 주장을 성경으로 짜맞추는 수법을 사용하기 때문에 초신자들이 미혹되는 것이다. 이러한 수법을 가장 잘 사용하는 곳이 바로 신천지이다.

- 계시록이 응하고 있는 오늘날은 계시록에 약속한 이긴 자(계2, 3장, 21:7)를 통하지 않고는 구원이 없다. 이를 부인하는 사람은 예수님과 그 말씀을 믿지 않는 자이며 마귀의 영에게 조종을 받는 자이다. 천하만국은 계시록 10장에 기록한 열린 책을 받아먹은 약속한 목자 앞으로 나아와 진리의 말씀을 배우고 소성 받아 하나님과 예수님께 감사와 영광을 돌려드려야 한다. (이만희, 요한계시록의 실상, 14쪽)

1) 계시록이 봉하여 졌다는 주장

(계 5:1-5) "내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라 또 보매 힘 있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라. 이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니 장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라"

신천지와 같은 이단들이 주장하는 것을 보면, 이 봉하여진 책이 바로 계시록이라는 것이다. 그 이유는 이후로 일곱인을 떼는 것이 기록되어 있기 때문이며, 그것이 곧 요한계시록이라는 것이다.

그러나 계시록 5장의 일곱인으로 봉하여진 책은 요한계시록이 아니다. 계시록 5장은 바로 구약의 에스겔을 인용한 것이기 때문이다

겔 2:9-10 "내가 보니 한 손이 나를 향하여 펴지고 그 손에 두루마리 책이 있더라 그가 그것을 내 앞에 펴시니 그 안팎에 글이 있는데 애가와 애곡과 재앙의 말이 기록되었더라"

계시록5장1절에서 책도 안팎으로 썼으며 에스겔 2장10절에서 책도 안팎으로 썼는데, Johnson 이라는 성경학자는 그것에 대해서 다음과 같이 언급한다.

“고대에는 두루마리 안쪽에만 쓰는 경우와 양면 모두에 글을 쓰는 경우가 있었는데, 양면 모두에 글을 쓰는 것을 opisthograph(오시스토그라프)라고 불렀으며, 한쪽만 글을 쓰는 두루마기는 매매가 가능하였으며, 양면에 모두 글을 쓴 두루마리는 비매품이었다..... 두루마리는 촛물로 봉하고, 진본임을 보증하기 위하여 도장을 찍었는데, 그 당사자만이 인봉을 떼거나 그 내용을 발표할 수 있었다. 원본은 인봉하였고 보관되었으나, 사본은 그렇지 않았으며 공개되었다”

2) 그 책은 재앙이 기록된 두루마기이다.

그 책은 장래의 애가와 애곡과 재앙이 기록된 책이었다.

공동번역은 "구슬프게 울부짖으며 엮어대는 상여 소리"라고 번역하였으며, 표준새번역은 "온갖 조가와 탄식과 재앙의 글"이라고 번역하였으며, 현대인의 성경은 "탄식과 슬픔과 재앙의 말"이라고 번역되어있다. 다시 말하면 그 책은 "슬픈 재앙"이 기록된 책이다.

실제로 계시록 5장 이하에서는 예수님이 일곱인을 떼면서 인류에 닥치게 되는 재앙이 나타난다. 계시록의 "책"(비블리온)은 두루마리를 뜻한다.

상식적으로 생각하여 보자.

사도요한은 계4:1에서 다음과 같은 소리를 듣고 하늘로 올라가 장차 될 일을 보게 된다.

(계 4:1)"이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라 오라 이 후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라"

즉 사도요한이 하늘 보좌로 올라가서 본 것이 바로 계 5장이다. 만일 그 책이 계시록이고 사도요한이 쓴 것이라면 상식적으로 모순이 되지 않는가?

사도요한이 장차 될 일을 환상으로 보고 쓴 것이 계시록인데, 그 환상에서 본 책이 아직 쓰지 않은 계시록일 수가 있는가? 또 계시록을 쓴 저자가 사도요한이면 그 책의 내용을 모두 알고 있을텐데 왜 요한은 그 봉한 책을 펴거나 볼 수가 없어서 우는가?

3) 성경은 계시록이 봉인된 책이 아니라고 말한다

특히 계시록 마지막 부분에 있는 가감에 대한 경고에서 "이 책"에 대해서 계시록이 아니라고 말할 사람은 없을 것이다. 이 책은 사도요한이 책을 다 쓰고 마지막 결론을 맺기 때문이다.

(계 22:18-19) 내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라

물론 이단들의 교주나 지도자만이 계시록을 해석할 수 있다고 하면서 자신들의 입맛대로 성경을 짜맞추는 것이 곧 가감이 될 것이다. 그러나 계시록 22장에서는 이러한 주장을 하는 이단들에게 결정적인 증거를 제시한다. 계22장의 "이 책"은 당연히 계시록이며, 저자인 사도요한에게 천사는 "이 책의 말씀을 인봉하지 말라"고 전하고 있는 것이다.

(계 22:10) "또 내게 말하되 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라"

4) 반문에 대해서

이단들, 특히 신천지는 이렇게 반문한다.

"계시록이 봉인되지 않았으면 당신들은 계시록을 다 아느냐? 정통기독교는 왜 계시록에 대해서 해석이 다른가?"

그러나 이러한 주장은 거의 억지 혹은 무지에 가깝다.

계시록이 봉인되지 않았다고 하여, 우리가 그 내용을 모두 획일적으로 알아야만 한다는 것은 결코 아니다. 성경에는 사도 베드로도 사도바울의 편지에 알기 어려운 부분이 있음을 지적하고 있으며, 그것을 억지로 풀지 말라고 경고하고 있다.

(벧후 3:16) "또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라"

초대교회의 은사 중에는 지혜와 지식도 있었으며 무엇보다도 남을 가르치는 교사가 있었다. 안디옥에 있는 성도들은 일년 동안 가르침을 받고 비로소 그리스도인이라고 일컬음을 받게 되었다고 성경은 말한다.

(행 11:26) "만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라"

즉 성경이 봉하여지지 않았다고 하여 그것을 모두 획일적으로 이미 알고 있다는 주장은 무지에 가까운 주장이다. 예를 들어 어려운 수학책과 철학책이 봉하여지지 않았다고 하여 그것을 읽는 모두가 그 책을 모두 이해하여야 하는가?

그들이 이단일 수 밖에 없는 이유는 어느 특정한 개인만이 성경의 비밀을 알고 봉한 것을 해석할 수 있다는 주장이기 때문이다. 그들은 성경과 다른 내용을 가르치기 위하여 성경이 모두 비밀이고, 짝이 있으며, 봉하였다고 가르치는 것이다.

즉 이러한 주장을 하는 이단들의 주장은 곧 그들의 교주와 목사만이 성경을 해석할 수 있다는 결론을 유도하여, 그들이 원하는 대로 성경을 해석하기 위함이다.

5) 신천지 이만희의 무지한 주장

“하늘에서 말씀의 책을 가지고 온 천사는 대언의 영, 진리의 영(요17:17)으로 이 영이 책을 받은 사도 요한격인 목자와 하나되어 역사하니, 진리의 영이 함께 한 사도 요한격인 목자를 보혜사라 한다. 이 천사는 예수님의 대언자요 요한도 천사의 말을 듣고 나라와 백성과 방언과 임금에게 전하게 되니 곧 예수님의 대언자요 목자인 것이다. 하나님의 봉해진 책의 비밀을 천상 천하에 아는 자가 없는 이 때에 오직 책 받은 요한만이 성경을 통달하여 그 입에서 하나님의 비밀이 나오게 되는 것이다. 만민은 책을 받아먹은 사도 요한격인 오늘날의 목자에게 가서 배워 믿고 행해야만 하나님의 뜻대로 하는 자가 되고 구원에 이르게 된다”(천국비밀 계시 - 요한계시록의 예언과 성취된 실상 p.193).

신천지 이만희는 자신이 보혜사이고 예수님의 대언자이며, 오직 자신만이 봉해진 책의 비밀을 알 수 있다고 주장을 한다. 그러나 보혜사라는 단어는 헬라어의 “파라클레토스”를 보혜사라고 음역한 것이다. 신천지 이만희는 이것을 한문풀이를 하여 “은혜로 보호하는 스승”이라고 하며 자신을 보혜사라고 주장한다.

파라클레토스는 원래 헬라의 법정용어인데, 그 의미는 “피고측 변호인”을 말한다, 즉 파라클레토스는 예수님의 대언자가 아니라 장차 있게될 심판에서 성도들의 대언자를 말한다,

(요일 2:1) 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자(파라클레토스)가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라.

그래서 다른 성경들은 “변호해 주시는 분”이라고 번역하고 있다.

[공동번역] 나는 믿음의 자녀인 여러분이 죄를 짓지 않게 하려고 여러분에게 이 편지를 씁니다. 그러나 혹 누가 죄를 짓더라도 아버지 앞에서 우리를 변호해 주시는 분이 계십니다. 그분은 의로우신 예수 그리스도이십니다.

[표준새번역] 나의 자녀 여러분, 여러분이 죄를 짓지 않게 하려고, 내가 여러분에게 이 글을 씁니다. 누가 죄를 지을지라도, 아버지 앞에서 변호해 주시는 분이 우리에게 계시는데, 곧 의로우신 예수 그리스도이십니다.

[현대인의성경] 나의 믿음의 자녀들이여, 여러분이 죄를 짓지 않게 하려고 나는 이 편지를 씁니다. 그러나 만일 누가 죄를 짓더라도 아버지 앞에서 우리를 변호해 주시는 의로우신 예수 그리스도가 계십니다.

예수가 우리의 피고측 변호인이 되시는 파라클레토스(보혜사)이므로 예수께서는 또다른 보혜사가 되시는 진리의 성령을 보내주신다고 한 것이다. 이 또다른 보혜사를 자신이라고 주장하는 이단교주들이 우리나라에 40명이 넘는다는 것은 참으로 웃을 수 없는 일이다.

(요 14:16-17) “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라”